中医的诊断方法主要被分为四大类，就是望闻问切，这里面第一个就是望诊，中医的一部经典著作《难经》里面说：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧”，这句话把诊断的境界分成了神、圣、工、巧四个层次，最高的，就是通过望诊，即可知道患者的病情大概，古人认为这是最高层次的诊断，在《黄帝内经》里，就曾经对这个望诊进行了详尽的论述，而古代的名医扁鹊的故事，却更为我们所熟识，《史记扁鹊仓公列传》中记载，说扁鹊路过齐国，见到了齐桓公，他一看齐桓公，就说：“君有疾在腠理，不治将深”，齐桓公觉得这是胡说八道，就说“寡人无疾”，然后等扁鹊出去了，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功”。过了五天以后，扁鹊又来了，一见到齐桓公，就说：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯再次回答说：“寡人无疾。”扁鹊很没趣，就出来了，这还是让桓侯很不爽。又过了五天，扁鹊再次来看齐桓公了，这次他还是没有接受教训，仍然是看了一眼后，说：“君有疾在肠胃间，不治将深。”这次更是不爽了，干脆都没有搭理扁鹊，“桓侯不应”。扁鹊再次讨了个没趣，又出来了，等到再过五天以后，“扁鹊复见，望见桓侯而退走”。这回轮到齐桓公奇怪了，每次都是说我有病的，这次怎么话也不说，就走了呢？于是赶快派人去问为什么，扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也”。又过了五天，桓侯开始感觉身体疼痛，这才想起扁鹊，马上派人去找扁鹊，扁鹊却早已离开了齐国。桓侯最后是死了。

    这个故事在中医界广为流传，在后来的张仲景写《伤寒杂病论》的时候，他在序言里开首第一句话就说：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也！”这就说明张仲景对扁鹊的望诊功夫是十分佩服的，也是非常想拥有像扁鹊那样的望诊功夫的，但是，扁鹊的这个功夫到底是否是真实存在的，其实很多人是心存疑虑的，很多学习中医的人都心想，这是真实的还是传说啊，哪有这么神奇的诊断方法啊？

    其实，现在我们知道，望诊这部分内容，是真实存在的，我们国家的相关科研人员，采用各种现代化的拍摄方法，对人的面部进行拍摄，然后对照体检结果，发现一部分面部色诊的内容是正确的。

    但是这种色诊的功夫，可不是那么简单就能学会的，过去这部分诊断手法被列为“不传之秘”中，一般都是自家代代相传，很少有书籍论述其中的内容，最后逐步变成大家在临床中也都是以切脉、问诊等为主，很少有上来就是以望诊为先的，但是实际上应该是望闻问切四诊合参的。这个望诊的功夫要练习，需要养成观察患者面色的习惯，每天都坚持看，最后再看患者，脸就开始变成花的了，每个位置的颜色、光泽都不一样，这样就可以分析病情了。

    当然，中医历来强调四诊合参，所以望诊和闻诊、问诊、脉诊都要结合在一起的，这样才是对患者的负责，也能提高自己的诊断准确率。