我在很小的时候，就听说我国东汉时期有一个很有名气的大医学家是南阳人，他的名字叫张仲景，那个时侯，喜欢读史的父亲，经常给我讲一些有关张仲景的故事，也就是从那时起，我从父亲那里粗略得知了张仲景其人其事。

    随着岁月的流逝，我从一个不谙世事糟懂小童渐渐长大，经过自己通读史书，对于张仲景其人其事的了解也在不断的加深，张仲景生活的年代是在我国历史上东汉王朝的末年，他出生于约公元150年，逝世于约公元219年，他出生于一个没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官。由于家庭条件的特殊，于是他从小就接触了许多典籍。他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情，也为他后来成为一代名医奠定了基础。

    东汉末期的社会环境，朝政腐败现象比比皆是。农民起义此起彼伏，兵祸绵延；民不聊生，普通老百姓在饱受战乱之灾的同时，再加上当时疫病流行，有很多人死于非命，真可谓“生灵涂炭，横尸遍野”。而官府衙门的老爷们不想办法解救百姓出水火，却在一味地争权夺势，欺压百姓。这使张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救民的愿望。汉桓帝延熹四年（公元161年），他10岁左右时，就拜同郡医生张伯祖为师，学习医术。

    张伯祖当时是一位有名的医家，他性格沉稳，生活简朴，对医学刻苦钻研。每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。经他治疗过的病人绝大多数都能痊愈，所以他很受百姓尊重。张仲景在跟他学医时非常用心，无论是外出诊病、抄方抓药，还是上山采药、回家炮制，从不怕苦不怕累。张伯祖非常喜欢这个学生，把自己毕生行医积累的丰富经验，毫无保留地传给他。比张仲景年长的一个同乡何颙对他颇为了解，曾说：“君用思精而韵不高，后将为良医。”意思是说张仲景才思过人，善思好学，聪明稳重，但是没有做官的气质和风采，不宜做官。只要专心学医，将来一定能成为有名的医家。何颙的话更加坚定了张仲景学医的信心，从此他学习更加刻苦。他博览医书，广泛吸收各医家的经验用于临床诊断，进步很大，很快便成了一个有名气的医生，以至“青出于蓝而胜于蓝”，超过了他的老师。当时的人称赞他“其识用精微过其师”。 张仲景倡导“勤求古训”，他在认真学习和总结前人所积累的经验基础上，开创了中医辨证施治的先河，给后人留下了流传千古的医学名著《伤寒杂病论》，被后人尊为医圣。

    后来，张仲景官至湖南长沙太守，他在任长沙太守期间，汉末疫病流行的状况并没有得到节制，许多贫苦百姓慕名前来找他求医。他一改官吏的老爷作风，对前来求医者总是热情接待，细心诊治，从不拒绝。刚开始时，他是在处理完公务之后，在后堂或自己家中给人治病；后来由于前来治病者越来越多，使他接应不暇，于是他干脆把诊所搬到了长沙太守大堂，公开坐堂应诊，首创了名医坐大堂的先例，他的这一举动，被传为千古佳话。再后来，人们为了怀念张仲景，便把坐在药店内治病的医生通称为“坐堂医”。这些医生也把自己开设门诊和药店取名为“某某堂”或“某某堂药店”，这就是中医门诊和药店称“堂”的来历。

    医圣张仲景医术精湛而尚于德，我们南阳人祖祖辈辈不知从何时起称他为“医圣爷”，“医圣爷”的故里医圣祠就坐落在今天南阳市城区东面的温凉河畔，门楣上镶嵌着一代文豪郭沫若的题字：“医圣祠”。祠内有“医圣爷”的陵塚，医圣祠建成的年代无法确考，明清时期得到扩建，新中国成立后，人民政府又多次对该祠进行修葺，使这一古建筑群至今仍保持着庄严而古朴的风貌。

    农历正月十八日是医圣张仲景的诞辰日，每年的这一天，无论是南阳城内的居民；还是郊区农村的村民，都会不约而同的从四面八方赶到医圣祠为张仲景上香、叩头祭拜“医圣爷”，在“医圣爷”的陵塚上贴福条、摸羊头（早年为扣老土）及到药葫芦前接圣水为自己祈福。岁岁年年，从农历正月十八日到农历正月二十日三天内，医圣祠内香火焚燔；医圣祠门外广场上好戏连台，热闹非凡。有南阳当地的曲剧、豫剧、宛梆等等剧团在此尽兴演出，为“医圣爷”庆祝生日。

    也不知是从哪朝哪代延续至今的这一河南南阳当地古老民俗，让一代又一代的南阳人感悟着医圣的灵光长大，骄傲的走向世界的四面八方……，我和他们的心情一样，为自己是医圣张仲景的同乡而感到自豪。